Fundamentos do Monoteísmo (6) – A Importância do Monoteísmo no Alcorão

Em nome de Allah, O Clemente, O Misericordioso

Ibn Abil Izz رحمه الله (que Allah tenha misericórdia para com ele) disse: 

Então o Alcorão – todo – é acerca de Tawhiid, os seus direitos e as suas recompensas; e sobre Chirk, as suas pessoas e as suas punições.

Assim:

  • “Todos louvores e agradecimentos são para Allah, Senhor dos mundos” [1] é Tawhiid do conhecimento.
  • “O Clemente, O Misericordioso” é Tawhiid do conhecimento. 
  • “O Mestre do Dia do Juízo Final (Dia da Recompensas)” é Tawhiid do conhecimento. 
  • “A Ti (sozinho) adoramos e a Ti (sozinho) pedimos ajuda e assistência” é Tawhiid da ação.
  • “Guia-nos à Senda Reta (caminho)” é relativo ao Tawhiid, pedindo a orientação para o caminho das pessoas do Tawhiid (que é): “O Caminho daqueles a quem Tu concedeste a Tua Graça. Não daqueles que ganharam a Tua ira, nem daqueles que se desviaram” isto é, aqueles que se afastaram e rejeitaram o Tawhiid.” [2] 

Assim, Allah ‎- O Altíssimo – começa esta Suurah (Al-Faatiha), primeiro por nos informar sobre Si mesmo – o Mais Perfeito (isto é, Tawhiid de conhecimento). Então, depois de ter conhecimento de Allah ‎‎عز وجل – Allah nos ordena com o Tawhiid da ação: “A Ti (sozinho) adoramos”.

Chaikh Bakr Abu Zaid ‎رحمه الله (que Allah tenha misericórdia para com ele) disse:

O Grandioso Alcorão começa com Tawhiid, também assim termina com Tawhiid. Então o Alcorão começa com a Suurat-ul-Faatihah: ‘Todos louvores e agradecimentos são para a Allah, Senhor dos mundos.’ E o Grandioso Alcorão termina com a Suurah: ‘Diz: Eu procuro refúgio no Senhor da humanidade’. [3] [4]

Da mesma forma, o melhor versículo do Alcorão – Aayat-ul-Kursi. [5] Sendo que este grande versículo nos informa – do começo ao fim – puramente sobre os Nomes de Allah, Seus Atributos e Suas Ações. Então, isso enfatiza ainda mais a importância do Tawhiid do conhecimento.

Similarmente, Suurat-ul-Ikhlaas – do começo ao fim – está nela mencionado o Tawhiid do conhecimento, enquanto Suurat-ul-Kaafiruun está conectada com o Tawhiid da ação. De facto, o Profeta صلى الله عليه وسلم (que os Elogios e a Paz de Allah estejam sobre Ele)‎ disse sobre uma pessoa que estava recitando Al-Kaafiruun na primeira rakah:

Este é um servo que acredita no seu Senhor.

Então a pessoa recitou Al-Ikhlaas na segunda rakah, e Ele صلى الله عليه وسلم‎ disse:

Este é um servo que conhece o seu Senhor. [6] 

O Profeta صلى الله عليه وسلم‎ disse:

‘Diz: Ele é Allah’ (Suurat-ul-Ikhlaas), é o equivalente a um terço do Alcorão, e ‘Diz: Ó descrentes…’ (Suurat-ul-Kaafiruun) é equivalente a um quarto do Alcorão. [7]

O que mais ainda demonstra a importância do Tawhiid é o facto de que o Profeta صلى الله عليه وسلم‎ começava o seu dia com o Tawhiid de conhecimento e ação, uma vez que ele recitava a Suurat-ul-Kaafiruun assim como Suurat-ul-Ikhlaas nas duas rakaahs antes da oração de Al-Fajr (oração da alvorada). [8] 

E ele صلى الله عليه وسلم‎ terminaria a noite recitando ambas as Suurahs na sua oração (isto é, Al-Witr). [9] [10]

Ibnul Qayyim رحمه الله disse:

De facto, todo o Alcorão é acerca de Tawhiid. [11] 

E Allah تبارك وتعالى disse:

“Um livro que enviámos, cheio de bênçãos, para que os homens possam refletir sobre as suas mensagens; e aqueles que possuem entendimento poderão levá-las a sério”. [12]

Referências:

[1] Suurat-ul-Faatiah: 1.

[2] Charhul Aqidatul-Tahaawiyyah (p. 89-90) de Ibn Abil Izz.

[3] Suurat A-Naas: 1.

[4] Hukmul-Intimaa (p.58) de Chaikh Bakr Abu Zaid (parafraseado).

[5] Majmuu Al-Fatawaa (1/54) de Ibn Taymiyyah.

[6] Hasan: Relatado por At-Tahaawi e Ibn Hibbaan; Auntênticado por al-Haafidh Ibn Hajar em Ahadithul-liyaat (no.16).

[7] Sahiih: Relatado por At-Tabaraani em Al-Mujamul Kabiir (3 – 203/2) de Ibn Umar ‎رضي الله عنهما; Autenticado por Al-Albaani em Sahiihul Jaami (no. 4405). ‎

[8] Relatado por Muslim (no.726).

[9] Sahiih: Relatado por A-Nasaai e Al-Haakim, que o declararam sahiih.

[10] A-Tawhiid wal Atharahu fil Hayaatil Muslim (p.30).

[11] Madaarijus Saalikin (3/450).

[12] Suurat Saad: 29.

Traduzido por: Abu Faysal Ali Alburtugaali.

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